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天命不可違？
我們平時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到股評(píng)家們講什么“人生發(fā)財(cái)靠康波”，康波是什么？是康德拉季耶夫長(zhǎng)波周期。這名字一聽(tīng)就是東歐那邊的人，他確實(shí)是前蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?？档吕疽蛟?925年的《經(jīng)濟(jì)生活中的長(zhǎng)期波動(dòng)》一文中運(yùn)用當(dāng)時(shí)主要工業(yè)國(guó)的利率、進(jìn)口額、出口額、煤炭和生鐵產(chǎn)量等時(shí)間序列統(tǒng)計(jì)資料對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)波進(jìn)行了實(shí)證研究...
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人事與天命
《財(cái)富》（中文版）-- 孔子在天人關(guān)系問(wèn)題上，以“天”為人事的最高主宰；因此，“天”也是人之“命”的主宰者。他說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏第十六》）孔子還說(shuō)過(guò)：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之（反）...
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知天命之年再戰(zhàn)職場(chǎng)，這些城市是最佳選擇
對(duì)很多職場(chǎng)中人來(lái)說(shuō)，50歲到70歲是人生中難以把握的階段。如果事業(yè)已成，肯定不用擔(dān)心退休。但有可能精力仍然旺盛，還有不少壯志未酬，不愿徹底放棄工作盡情享樂(lè)。甚至可能迎來(lái)職業(yè)大轉(zhuǎn)變。換句話(huà)說(shuō)，并不只是“繼續(xù)工作”和“不工作”兩個(gè)選項(xiàng)。假如以上描述與你相符，恭喜你，越來(lái)越多人跟你一樣。過(guò)去二十年，美國(guó)人...
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不求不可得，不攻不可能
《財(cái)富》（中文版）-- 《國(guó)風(fēng)·周南·漢廣》，歷來(lái)被當(dāng)作為一首詩(shī)人追求漢水游女，終于失望的戀歌。從釋義上來(lái)說(shuō)，諸位注家沒(méi)有太大的不同，只有“不可方思”一句的“方”，歷來(lái)皆解為“桴”、“筏”。然而詩(shī)的上面兩句“漢之廣矣，不可泳思”，說(shuō)的是漢水太廣，很難潛行過(guò)去?？墒窍旅嬗终f(shuō)“江之永矣，不可方思”，說(shuō)...
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人參天地—天與人之四
《財(cái)富》（中文版）--關(guān)于天人關(guān)系，荀子的態(tài)度和莊子正相反，他在《荀子·天論》中說(shuō)：“從天而頌之，孰與制天命而用之?！蓖ǔ＿@句話(huà)被解釋為，不能消極地順從自然，而要主動(dòng)地控制和利用它。如果簡(jiǎn)單地理解，這里的“天”是道家意義上的天，即自然天。但作為儒家，荀子的“天”不可能不具備道德含義。荀子“制天命而用...
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不可說(shuō)
超越是不可言說(shuō)的?！拜S心時(shí)代”（Axial Age）這個(gè)標(biāo)簽最初是由德國(guó)哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯描述的，他談到人類(lèi)思想在公元前1,000年如何發(fā)展，并在1949年出版的《歷史的起源與目標(biāo)》一書(shū)中正式介紹了這一概念。他認(rèn)為軸心時(shí)代是獨(dú)一無(wú)二的，開(kāi)啟了人類(lèi)思想的時(shí)代。Axial的意思是在樞軸上轉(zhuǎn)動(dòng)，指的是...
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盡心為天—
《財(cái)富》中文版——“天人合一”的思想在中國(guó)文化史上占據(jù)了突出地位。這一思想大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：先秦、西漢初年和宋明時(shí)期。首先來(lái)看先秦?！抖Y記·表記》：“殷人尊神，率民以事神?！币笕税延幸庵镜纳瘢ā暗邸被颉疤斓邸保┛闯墒翘斓厝f(wàn)物的主宰，他們尊神重巫，萬(wàn)事求卜，凡遇征戰(zhàn)、田獵、疾病、行止等等，都要...
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遙不可及的芯片？
尖端“多核”微芯片已經(jīng)復(fù)雜得讓微軟、蘋(píng)果、英特爾等公司的軟件編程員跟不上腳步了。這樣的結(jié)果可能會(huì)損害到電腦的銷(xiāo)售作者：MICHAEL V. COPELAND運(yùn)算速度更快的芯片竟會(huì)讓電腦變得更慢？這種威脅到銷(xiāo)售的可怕前景，讓個(gè)人電腦業(yè)界上上下下─從產(chǎn)業(yè)巨頭英特爾（Intel）、微軟（Microsoft...
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安身與立命
中國(guó)人，尤其中國(guó)文人，好講“安身立命”，與西人不同，西人喜歡講人的得救與否。安身立命，可以分為兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)。一是“安身”，二是“立命”。首先要說(shuō)的是，“安身立命”作為一個(gè)成語(yǔ)，并非儒學(xué)詞匯，而是禪宗詞匯。出處見(jiàn)《五燈會(huì)元·長(zhǎng)沙景岑禪師》：“問(wèn)：學(xué)人不據(jù)地時(shí)如何？師曰：汝向什么處安身立命？曰：卻據(jù)地時(shí)...
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人民日?qǐng)?bào)：“躺平”不可取，“躺贏(yíng)”不可能
自10月10日起，人民日?qǐng)?bào)仲音已連續(xù)三天聚焦“抗疫”，指出“躺平”不可取。10月12日，人民日?qǐng)?bào)評(píng)論稱(chēng)：當(dāng)前全球疫情仍在高位流行，病毒仍在不斷變異，這深刻警示我們，“躺平”不可取，“躺贏(yíng)”不可能，堅(jiān)持動(dòng)態(tài)清零才能最大程度地避免疫情失控造成巨大損失。評(píng)論稱(chēng)，“躺平”沒(méi)有出路，消極防疫后果嚴(yán)重。...
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